Donacje dla organizacji Wiara i Rozum podlegają odpisowi od podatku według paragrafu 170 kodeksu Urzędu Podatkowego. Zapisy testamentowe, darowizny, przekazy pieniężne i przelewy bankowe dla organizacji Wiara i Rozum kwalifikują się na odpis od podatku według paragrafu 2055, 2106 i 2522 kodeksu Urzędu Podatkowego.

Wypowiedzi nt. Wiary i rozumu

KKK - Wiara i Rozum
Konstytucja Apostolska - Fidei Depositum
Prefekt Kongregacji Nauki Wiary. Kard. William Levada na forum kongresu po┼Ťwi─Öconego apologetyce odbywaj─ůcego si─Ö w Rzymie w Papieskim Ateneum Regina Apostolorum
Kard. Levada o potrzebie nowej apologetyki
"W spo┼éecze┼ästwie, kt├│re s┼éusznie ceni warto┼Ť─ç osobistej wolno┼Ťci - powiedzia┼é w├│wczas Papie┼╝ - Ko┼Ťci├│┼é musi promowa─ç na wszystkich szczeblach swego nauczania apologetyk─Ö, kt├│rej celem jest potwierdzanie prawdziwo┼Ťci chrze┼Ťcija┼äskiego Objawienia, harmonii mi─Ödzy wiar─ů i rozumem oraz poprawnego rozumienia wolno┼Ťci".
Encyklika ÔÇ×Mi┼éo┼Ť─ç w prawdzieÔÇŁ
Tylko dzi─Öki mi┼éo┼Ťci, o┼Ťwieconej rozumem i wiar─ů, mo┼╝na osi─ůgn─ů─ç cele rozwoju zgodne z warto┼Ťciami ludzkimi i buduj─ůce cz┼éowiecze┼ästwo.
Benedykt XVI, audiencja generalna dot. Encykliki Caritas in veritate
Watykan 8 lipca 2009
Do kapłanów
Wiara pochodzi od wiecznego Rozumu, kt├│ry wszed┼é w nasz ┼Ťwiat i ukaza┼é nam prawdziwego Boga. Przewy┼╝sza mo┼╝liwo┼Ťci naszego umys┼éu, podobnie jak mi┼éo┼Ť─ç widzi wi─Öcej ni┼╝ sam rozum. Ale wiara przemawia do rozumu i w dialektycznym sporze mo┼╝e i┼Ť─ç z nim w zawody. Nie przeczy mu, ale dotrzymuje kroku, a jednocze┼Ťnie prowadzi poza niego - wprowadza w wi─Ökszy Rozum . Boga. My, pasterze naszych czas├│w, powinni┼Ťmy jako pierwsi zrozumie─ç uzasadnienie wiary. Nie dopu┼Ťci─ç do tego, by pozosta┼éa ona po prostu tradycj─ů, ale uzna─ç, ┼╝e jest odpowiedzi─ů na nasze pytania. Wiara wymaga naszego rozumnego uczestnictwa, kt├│re si─Ö pog┼é─Öbia i oczyszcza w dzieleniu si─Ö mi┼éo┼Ťci─ů. Do naszych pasterskich obowi─ůzk├│w nale┼╝y zg┼é─Öbianie wiary umys┼éem, aby┼Ťmy byli w stanie da─ç uzasadnienie naszej nadziei w debacie naszych czas├│w. Jednak┼╝e my┼Ťlenie - cho─ç konieczne - samo nie wystarcza. Podobnie jak samo m├│wienie nie wystarcza.
Benedykt XVI, Msza ┼Ťw. w uroczysto┼Ť─ç ┼Ťwi─Ötych Aposto┼é├│w Piotra i Paw┼éa: Pasterze musz─ů by─ç ┬źprzyk┼éadami dla stada┬╗
( 29 VI 2009)
Papie┼╝ do Mi─Ödzynarodowej Komisji Teologicznej
ÔÇ×Istnieje autonomiczny spos├│b u┼╝ywania rozumu, kt├│ry stawia si─Ö ponad Bogiem ÔÇô powiedzia┼é Benedykt XVI. ÔÇô Tak jest w ca┼éym szeregu nauk, poczynaj─ůc od przyrodniczych, gdzie metod─Ö odpowiedni─ů do badania materii uog├│lnia si─Ö. W tej metodzie B├│g si─Ö nie mie┼Ťci, a zatem nie istnieje. Tak zdarza si─Ö i w teologii. ┼üowi si─Ö w wodach Pisma ┼Üwi─Ötego sieci─ů nastawion─ů tylko na pewien rozmiar ryb, a to, co go przekracza, nie mie┼Ťci si─Ö w sieci, zatem nie mo┼╝e istnie─ç. I w ten spos├│b wielka tajemnica Jezusa, Syna Bo┼╝ego, kt├│ry sta┼é si─Ö cz┼éowiekiem, sprowadza si─Ö do Jezusa historycznego, postaci naprawd─Ö tragicznej, widma bez cia┼éa i ko┼Ťci, kogo┼Ť, kto pozosta┼é w grobie, rzeczywi┼Ťcie umar┼é. T─ů metod─ů ┼éapie si─Ö pewne ryby, ale wyklucza wielk─ů tajemnic─Ö, bo cz┼éowiek jest sam sobie miar─ů. To pycha i r├│wnocze┼Ťnie ogromna g┼éupota, kt├│ra absolutyzuje pewne metody nieodpowiednie do wielkich rzeczywisto┼Ťci. Ta specjalizacja dostrzega wszystkie szczeg├│┼éy, ale nie ca┼éo┼Ť─ç. Jest te┼╝ jednak cz┼éowiek, kt├│ry uznaje, kim jest. Uznaje w┼éasn─ů miar─Ö i wielko┼Ť─ç Boga, otwieraj─ůc si─Ö w pokorze na nowo┼Ť─ç Bo┼╝ego dzia┼éania. W ten spos├│b, w┼éa┼Ťnie akceptuj─ůc swoj─ů ma┼éo┼Ť─ç, staj─ůc si─Ö tak ma┼éym, jak w rzeczywisto┼Ťci jest, dochodzi do prawdyÔÇŁ
Benedykt XVI (30 listopad ÔÇô 4 grudzie┼ä 2009)
Benedykt XVI o przyja┼║ni rozumu i wiary
Do karmienia si─Ö S┼éowem Bo┼╝ym zawartym w liturgii zach─Öci┼é wiernych Benedykt XVI. Podczas audiencji og├│lnej zwr├│ci┼é on uwag─Ö, jak wielkie owoce mo┼╝e wyda─ç w ┼╝yciu ws┼éuchiwanie si─Ö w Ewangeli─Ö, czego przyk┼éadem jest rozkwit my┼Ťli chrze┼Ťcija┼äskiej w wiekach ┼Ťrednich, kiedy to wiara i rozum w przyja┼║ni poszukiwa┼éy prawdy. W┼éa┼Ťnie rozw├│j teologii ┼éaci┼äskiej w ÔÇ×z┼éotej epoceÔÇŁ ┼Ťredniowiecza by┼é przedmiotem papieskiej katechezy. Ojciec ┼Üwi─Öty przypomnia┼é, ┼╝e refleksja nad wiar─ů w XII wieku przebiega┼éa dwutorowo, w zale┼╝no┼Ťci od ┼Ťrodowiska ÔÇô klasztoru b─ůd┼║ uniwersytetu. W ten spos├│b powsta┼éy dwa modele teologii: ÔÇ×monastycznyÔÇŁ i ÔÇ×scholastycznyÔÇŁ. Przedstawicielami pierwszej byli opaci, s┼éyn─ůcy m─ůdro┼Ťci─ů, pragnieniem kontemplacji i mi┼éo┼Ťci Boga. Drug─ů reprezentuj─ů ludzie wiedzy, kt├│rzy pragn─Öli poznawa─ç tajemnice Boga i cz┼éowieka szczeg├│lnie poprzez dociekania rozumowe. R├│┼╝nica cel├│w wyja┼Ťnia r├│┼╝nic─Ö metod i sposob├│w uprawiania teologii. Fundamentem ÔÇ×teologii monastycznejÔÇŁ by┼éa lectio divina, lektura i medytacja S┼éowa Bo┼╝ego. Mia┼éa prowadzi─ç do nawr├│cenia i kontemplacji Boga. Baz─ů ÔÇ×teologii scholastycznejÔÇŁ, uprawianej w szko┼éach katedralnych i uniwersytetach by┼éo rozwa┼╝anie konkretnych kwestii teologicznych, z kt├│rego wyrastaj─ů syntezy, kompilacje, traktaty teologiczne. Zdobyta wiedza mia┼éa r├│wnie┼╝ prowadzi─ç do poznania i zg┼é─Öbienia tajemnicy Boga. Te dwa modele uprawiania teologii przez wieki o┼╝ywiaj─ů dyskusj─Ö na temat powi─ůza┼ä i napi─Ö─ç mi─Ödzy wiar─ů a rozumem. Jan Pawe┼é II napisa┼é w encyklice Fides et ratio, ┼╝e ÔÇ×wiara i rozum s─ů jak dwa skrzyd┼éa, na kt├│rych duch ludzki unosi si─Ö ku kontemplacji prawdyÔÇŁ. Teologiczne d─ů┼╝enie do poznawania tajemnicy Boga winno prowadzi─ç zawsze do pog┼é─Öbiania Jego mi┼éo┼Ťci.
(Audiencja ogólna 28 październik 2009 - za Serwisem Radia Watykańskiego)
Kard. R. Martino o Encyklice ÔÇ×Caritas in veritateÔÇŁ
Rozum musi by─ç zawsze oczyszczany przez wiar─Ö. Dotyczy to r├│wnie┼╝ my┼Ťli politycznej, kt├│ra nie jest wszechmocna i nie powinna si─Ö za tak─ů uwa┼╝a─ç. R├│wnocze┼Ťnie jednak religia musi by─ç oczyszczana przez rozum, aby mog┼éa ukaza─ç swe prawdziwe, ludzkie oblicze, pozostaj─ůc zarazem w kontakcie z rzeczywisto┼Ťciami ziemskimi.
Pierwsze Europejskie Spotkanie Student├│w w Watykanie
ÔÇ×Na uniwersytecie obecno┼Ť─ç chrze┼Ťcijan staje si─Ö coraz bardziej konieczna, a zarazem fascynuj─ůca ÔÇô m├│wi┼é Papie┼╝. ÔÇô Tak jak w minionych wiekach, wiara wzywa do wnoszenia niezast─ůpionego wk┼éadu w poznanie, kt├│re we wsp├│┼éczesnym spo┼éecze┼ästwie stanowi prawdziw─ů si┼é─Ö sprawcz─ů rozwoju. Od wiedzy, ubogaconej do┼Ťwiadczeniem wiary, zale┼╝y zdolno┼Ť─ç narod├│w do patrzenia z nadziej─ů w przysz┼éo┼Ť─ç i przezwyci─Ö┼╝enia pokusy czysto materialistycznego postrzegania naszej natury i historiiÔÇŁ
Z przem├│wienia Benedykta XVI (11 lipiec 2009)
Dojrza┼éo┼Ť─ç wiary
ÔÇ×Stwierdzenie ┬źdojrza┼éo┼Ť─ç wiary┬╗ sta┼éo si─Ö w ostatnich dziesi─Öcioleciach rozpowszechnionym sloganem. Pojmuje si─Ö j─ů cz─Östo jako postaw─Ö kogo┼Ť, kto nie daje pos┼éuchu Ko┼Ťcio┼éowi i jego pasterzom, ale wybiera w spos├│b niezale┼╝ny to, w co chce wierzy─ç b─ůd┼║ nie ÔÇô czyli co┼Ť w rodzaju wiary ┬źzr├│b to sam┬╗. I tak─ů dojrza┼éo┼Ť─ç przedstawia si─Ö jako ┬źodwag─Ö┬╗ wypowiadania si─Ö przeciwko Magisterium Ko┼Ťcio┼éa. Tymczasem nie potrzeba tu ┼╝adnej odwagi, gdy ma si─Ö pewno┼Ť─ç publicznego poklasku. Odwagi potrzeba raczej, by przylgn─ů─ç do wiary Ko┼Ťcio┼éa, tak┼╝e gdy jest ona sprzeczna ze ┬źschematem┬╗ proponowanym przez wsp├│┼éczesny ┼ŤwiatÔÇŁ.
Z katechezy Benedykt XVI
O Hugonie i Ryszardzie z podparyskiego opactwa ┼Ťw. Wiktora Papie┼╝ powiedzia┼é: S─ů oni wybitnymi ┼Ťwiadkami harmonii, jaka istnieje mi─Ödzy wiar─ů i rozumem. ┼╗yli pragnieniem poznania prawdy, doceniaj─ůc przy tym r├│wnie┼╝ ┼Ťwieckie dziedziny nauki. U swych uczni├│w rozbudzali zdrow─ů ciekawo┼Ť─ç intelektualn─ů. Dzi─Öki ich dzia┼éalno┼Ťci w opactwie ┼Ťw. Wiktora dokonywa┼éa si─Ö synteza dw├│ch nurt├│w ┼Ťredniowiecznej teologii: monastycznej, skoncentrowanej na medytacji S┼éowa Bo┼╝ego, oraz scholastycznej, k┼éad─ůcej nacisk na dociekania intelektualne.
25 listopad 2008
Z Encykliki
Wiara i rozum (Fides et ratio) s─ů jak dwa skrzyd┼éa, na kt├│rych duch ludzki unosi si─Ö ku kontemplacji prawdy. Sam B├│g zaszczepi┼é w ludzkim sercu pragnienie poznania prawdy, kt├│rego ostatecznym celem jest poznanie Jego samego, aby cz┼éowiek poznaj─ůc Go i mi┼éuj─ůc - m├│g┼é dotrze─ç tak┼╝e do pe┼énej prawdy o sobie (por. Wj 33, 18; Ps [26] 8-9; 63 [62], 2-3; J 14, 8; J 3,2,). Jan Pawe┼é II
Z dzienniczka s. Faustyny
Cz─Östo prosz─Ö Pana Jezusa o rozum o┼Ťwiecony wiar─ů. Wyra┼╝am to Panu w tych s┼éowach: Jezu, daj mi rozum, i wielki rozum, jedynie na to, abym Ciebie lepiej pozna┼éa, bo im Ci─Ö lepiej poznam, tym Ci─Ö gor─Öcej ukocham. Jezu, prosz─Ö Ci─Ö o pot─Ö┼╝ny rozum w rozumieniu rzeczy Bo┼╝ych i wy┼╝szych. Jezu daj mi rozum wielki, kt├│rym poznawa─ç b─Öd─Ö tw─ů Bosk─ů Istot─Ö i Twoje ┼╝ycie wewn─Ötrzne, Troiste. Uzdolnij m├│j umys┼é przez szczeg├│ln─ů sw─ů ┼éask─Ö. Cho─ç wiem o uzdolnieniu przez ┼éask─Ö, jak─ů mi daje Ko┼Ťci├│┼é, lecz jest skarb wielki ┼éask, kt├│rych Ty, o Panie, udzielasz na pro┼Ťb─Ö nasz─ů, a je┼╝eli Ci si─Ö nie spodoba moja pro┼Ťba, to prosz─Ö Ci─Ö, nie daj mi poci─ůgu do takiej modlitwy. (1470)
Wiara jest ┼éask─ů - Bp Depo
"Wiara, kt├│ra zawsze jest ┼éask─ů rozumnego i wolnego przylgni─Öcia do Boga i Jego praw, nie jest towarem do przerobienia wed┼éug ludzkich gust├│w, oczekiwa┼ä i sonda┼╝y publicznychÔÇŁ
Bp Depo

Rozum musi by─ç zawsze oczyszczany przez wiar─Ö - K.R. Martino
"Rozum musi by─ç zawsze oczyszczany przez wiar─Ö. Dotyczy to r├│wnie┼╝ my┼Ťli politycznej, kt├│ra nie jest wszechmocna i nie powinna si─Ö za tak─ů uwa┼╝a─ç. R├│wnocze┼Ťnie jednak religia musi by─ç oczyszczana przez rozum, aby mog┼éa ukaza─ç swe prawdziwe, ludzkie oblicze, pozostaj─ůc zarazem w kontakcie z rzeczywisto┼Ťciami ziemskimi".
Kard. R. Martino
Poszukiwanie Boga i gotowo┼Ť─ç, by Go s┼éucha─ç - Benedykt XVI
"Powszechno┼Ť─ç Boga i powszechno┼Ť─ç rozumu otwartego na Jego dzia┼éanie motywowa┼éo chrze┼Ťcijan, a zarazem zobowi─ůzywa┼éo do ewangelizacji.
Wed┼éug nich wiara nie zale┼╝y od obyczaj├│w kulturowych, r├│┼╝nych w zale┼╝no┼Ťci od narodu, ale wi─ů┼╝e si─Ö z prawd─ů dotycz─ůc─ů w r├│wnym stopniu ka┼╝dego cz┼éowieka.
Nowo┼Ť─ç chrze┼Ťcija┼äskiego or─Ödzia zawiera si─Ö w fakcie, i┼╝ B├│g si─Ö objawi┼é jako Logos, obecno┼Ť─ç wiecznego Rozumu w naszym ciele. Trzeba pokory cz┼éowieka, by odpowiedzie─ç na pokor─Ö Boga. Czysto pozytywistyczna kultura, dla kt├│rej pytanie o Boga nale┼╝a┼éoby jedynie do dziedziny subiektywizmu jako nienaukowe, to kapitulacja rozumu, rezygnacja z jego najwy┼╝szych mo┼╝liwo┼Ťci, a tym samym pora┼╝ka humanizmu, i to o powa┼╝nych nast─Öpstwach.
To, co by┼éo podstaw─ů kultury Europy, poszukiwanie Boga i gotowo┼Ť─ç, by Go s┼éucha─ç, r├│wnie┼╝ dzisiaj pozostaje fundamentem ka┼╝dej prawdziwej kulturyÔÇŁ ÔÇô podkre┼Ťli┼é Benedykt XVI przemawiaj─ůc do francuskich intelektualist├│w.
12 wrze┼Ťnia 2008
Papieskie przemówienie do muzułmanów
"Autentyczna religia poszerza horyzont ludzkiego pojmowania i staje u podstaw rzeczywi┼Ťcie ludzkiej kultury.Odrzuca wszelkie f ormy przemocy i totalitaryzmu: nie tylko ze wzgl─Ödu na zasady wiary, ale i prawy rozum. Albowiem wiara i rozum wzajemnie si─Ö umacniaj─ů, gdy religia zostaje oczyszczona i ukszta┼étowana przez rozum, a pe┼éne mo┼╝liwo┼Ťci rozumu zostaj─ů wyzwolone przez objawienie i wiar─ÖÔÇŁ.
Benedykt XVI 19 marca 2009